Marikamba Храм Sirsi.
Храм богини Marikamba в городе Sirsi является прекрасным примером синкретической эволюции племенных и так называемых брахманических обычаев и обрядов, подобающих духу индусов.
В Индии, в каждой деревне присутствует небольшой храм, посвященный различным местным формам богини Мари или Mariamma, которой поклоняются как богине плодородия и защитнице от эпидемий. Богиня Мари или Марика на Sirsi особенно почитается как божество всех эпидемий, таких как оспа, чума, холера, и стихийных бедствий, как наводнения, голод и циклоны, которые способны губить тысячами. На протяжении веков испуганное население приносит ей жертвы, чтобы успокоить это жестокое и кровожадное божество.
Мар на языках тамильском и каннада означает изменение или сокрытие ( marpadu ). Богиня скрытах сил ( Maya ) становится Amba (Мать, Parwati, супруга Господа Шивы), которой буйволов, овец, свиней и птиц предлагают в качестве жертвы, чтобы умилостивить её. Божество постепенно превращается в Mahishasuramardini (Махишасурамардини, убийца демона-буйвола), другой эпитет – Durga или Parwati.
© KL Kamat
Sirsi, храм Marikamba
Огромный идол, (семь футов высотой), из Marikamba возвышается по-над дорогой в Hanagal; храм был построен для неё в 1689 году. Это самый большой кумир и храм, посвященный Marikamba в штате Карнатака. Ранее, красивые картины Kavi украшали стены этого храма, изображающие сцены из Рамаяны и Махабхараты.
Местные Пурана называет это также восемью плечами божества Ренука (aka Yellamma). Она называется "Doddamma", старшая сестра для всех младших Mariammas, установленных в разных городах и сёлах, которые контролируют злых духов и эпидемии. Принесение в жертву животных было обычным делом, чтобы умилостивить этих божеств. Но реформа пришла и в храм Marikamba, полностью изменив отношение масс к её почитанию, стоит отметить.
© KL Kamat
Богиня Marikamba (свирепая матерь) из Sirsi
Главный священник храма принадлежит к сообществу (общине) Vishwakarma. Marikamba была первоначально божеством далитов или угнетенных классов, и животные ими приносились в жертву веками. Восемнадцать буйволов, тысячи овец и десятки тысяч птиц бывали убиваемы. Даже особая порода буйвола была выведена для жертвоприношения во время джатра (справедливой), и леденящие кровь сцены рёва при ужасной разделке были обычным явлением. Тысячные толпы собирались из отдалённых мест, чтобы выполнить свои обеты принесений кровавых пуджа.
Но движение Ганди изменило положение. Образованные граждане свинца Sirsi С.Н. Keshwain были ответственны за это изменение. Vitthal Rao Hodike, посвященная учителю и благочестивый Ганди взял на себя ответственность воспитания масс против бесчеловечного обычая. Keshwain был главным верный храма, расположенные похитить основной буйволов на ночь перед жертвой. С необычайным мужеством и проницательностью, он избегал вооруженного восстания разъяренной толпы.
В 1933 году Ганди приняла все Индия тур для поднятия хариджанам и посетил Sirsi также. Но он отказался ехать в Marikamba храм, Land Mark города. Он выразил большую боль в массовой резне в место поклонения, которое, как предполагалось, был чистым, мягким, и место укрытия. Он сделал свое ощущение несчастья известно публично.
Граждане города, хотя больно, поклялся положить конец вековой практикой. Это был очень трудный шаг. Многое надо отдать ему должное, г-н Keshwain достиг ее в несколько этапов принимать деньги как предлагают богине и организацию специальных пуджа на место жертвоприношения животных. Постепенно люди отказались от отвратительных предложения. Доход храма увеличилось. Это было использовано для продвижения образования и основать больницу.
Marikambas ярмарка была одной из крупнейших в Бомбее президентства. Он был также первым, который разрешен доступ на хариджанам. Ганди поздравила Keshwain за его гуманитарную духа. "Те, кто желает может есть мясо им нравится, но это клевета богу жертву животных в храмах. То, что бог хочет, если он, можно сказать, хотите что-нибудь, это жертвы, принесенной смиренным и сокрушенным сердцем". Он писал в 1942 April 5th выпуск "Хариджан", периодическое он используется для запуска .
Оригинал материала:
Marikamba Temple of Sirsi
by Dr. Jyotsna Kamat
First Online: August 05, 2003
Page Last Updated: June 13, 2013
The temple of goddess Marikamba in the town of Sirsi is a splendid example of syncretic evolution of tribal and so called brahminicalcustoms and rituals, befitting Hindu ethos.
In India, every village contains a small temple dedicated to various local form of goddess Mari or Mariamma who is worshipped as goddess of fertility and dispeller of epidemics. Goddess Mari or Marika at Sirsi is especially worshipped as the presiding deity of all epidemics like small pox, plague, cholera and natural disasters like floods, famines and cyclones, which take toll of thousands. Through the centuries the frightened population offered sacrifices to appease this fierce and blood thirsty deity.
Mar in Tamil and Kannada means change or concealing (marpadu). The goddess of hidden power (maya) became Amba (mother, Parwati, consort of Lord Shiva) to whom buffaloes, sheep, pigs, and poultry were offered as sacrifice to propitiate her. The deity slowly transformed into Mahishasuramardini (killer of buffalo demon), another epithet of Durga or Parwati.
© K. L. Kamat
Sirsi Marikamba Temple
The huge idol (seven feet tall) of Marikamba was resurrected from a tank on road to Hanagal and a temple was built for her in the year1689. It is the biggest idol and temple dedicated to Marikamba in the state of Karnataka. Earlier, beautiful Kavi paintings adorned the walls of this temple depicting scenes from Ramayana and Mahabharata.
Local purana calls this eight-shouldered deity as Renuka (a.k.a.Yellamma) as well. She is referred to as "Doddamma", elder sister to all younger Mariammas installed in different towns and villages, which control evil spirits and epidemics. Animal sacrifice was quite common to propitiate these deities. But the reform brought in at Marikamba temple completely changed the attitude of masses is worth noting.
© K. L. Kamat
Goddess Marikamba (the ferocious mother) of Sirsi
The head priest of the temple belongs to the Vishwakarma community. Marikamba deity was originally a deity of dalits or depressed classes and offering animals had come down from centuries. Eighteen buffaloes, thousands of sheep and tens of thousands of fowls were butchered. A special He- buffalo was bred for sacrifice during the jatra (fair) and blood curdling scenes of shouting and ghastly butchering were common. Thousands used to gather from remote places to fulfill their vows of offering bloody puja.
But Gandhian movement brought in change. Educated citizens of Sirsi lead by S.N Keshwain were responsible for this change. Vitthal Rao Hodike, a dedicated teacher and devout Gandhian took the responsibility of educating the masses against the inhuman custom. Keshwain was the chief trusty of the temple, arranged to kidnap the main buffalo on the night before the sacrifice. With extraordinary courage and astuteness, he avoided armed revolt of the angry mob.
In 1933 Gandhiji had taken All India tour for uplifting of Harijans and visited Sirsi as well. But he refused to go to Marikamba temple, a land mark of the town. He expressed great pain at the mass slaughter in the place of worship, which was supposed to have been clean, benign, and place of shelter. He made his feeling of unhappiness known publicly.
The citizens of the town though hurt, vowed to put a stop to the age-old practice. It was an extremely difficult step. Much to his credit, Mr. Keshwain attained it in phases accepting money as offering to the goddess and arranging special puja in place of animal sacrifice. Slowly people gave up the heinous offering. Income of the temple increased. This was used for promotion of education and founding a hospital.
Marikambas fair was one of the biggest in Bombay presidency. It was also the first, which allowed entry to Harijans. Gandhiji congratulated Keshwain for his humanitarian spirit. "Those who wish to may eat meat they like, but it is defaming God to offer animal sacrifices in temples. What God wants, if he can be said to want anything, is the sacrifice made by a humble and contrite heart". He wrote in the April5th 1942 issue of "Harijan", a periodical he used to run.
Комментариев нет :
Отправить комментарий