Logos BGA: марта 2015

Баба Вирса Сингх Джи Махараджи - М. Лайтман

Существует ли более высокая цель, чем просто достижение любви в этом мире?

Фрагмент страницы из кэша - Тибетские переводы - Буддийская...

...РЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА.

Религиозная литература может быть классифицирована двумя способами: (A) по происхождению, и (B) по теме. В соответствии с происхождением, существует, прежде всего, (1) обширный корпус литературы переведснной с Индиийских источников на Тибетский язык. Второе, (2) существуют обширные тома религиозных работ, написанные Тибетскими учеными. В соответствии с темами, религиозная литература разбивается на четыре подразделения: Религия; История и биографии; Поэтические сочинения и йогические песни; Искусство, музыка и танцы.

А. Религиозная литература - в соответствии с источниками.

1. Литература, переведенная из Индийских источников.

(a) Собрание Каджур - учения Будды. Каджур (bKa' 'Gyur) содержит писания, сутр и тантр. Хотя многие сутры были переведены в период Позднего Распространения Доктрины (bsTan Рa Рhyi Dar), большинство из них было переведено на Тибетский в течении Раннего Распространения Доктрины (bsTan Рa sNga Dar) и пересмотрено во время Позднего Распространения. Большинство тантр, содержащихся в Каджуре, являются Новыми Тантрами (gSang sNgags gSar Ma), но в этом собрании существуют также некоторые тексты Старых Тантр. Новые Тантры, это те, которые были переведены вначале Лочен Ринчен Зангпо (bZang Рo, 958-1051). Старые Тантры, это тантрические тексты переводившиеся начиная с седьмого столетия и вплоть до времени Ачарья Смртиджнана, до начала одиннадцатого столетия. Большинство Старых Тантр содержатся в собрании Ньингма Гьюбум (rNying Ma rGyud 'Bum).
Собрание Каджура:
Название подразделения: Кол-во томов:* Кол-во трактатов:*
1. Гьюд (rGyud, Тантра) 24 729
2. Щер Чин (Sher Рhyin, Праджнапарамита) 23 30
3. Кон Цег (dKon brTsegs, Ратнакута) 6 1
4. Пал Чен (Рhal Chen, Автамсака) 6 1
5. До (mDo, Сутра) 32 269
6. Дул Ва ('Dul Ba, Виная) 13 16 104 1046
7. Собрание Ньингма Гьюдбум (rNying Ma rGyud 'Bum, Прачин Тантры) 33+ 375+
* Эти цифры основаны на Пекинском издании. + Эти цифры основаны на Делийском издании.
Собрание Тенджура:
Название подразделения: Кол-во томов:* Кол-во трактатов:*
1 Тод Цог (bsTod Tshogs, Стотры) 1/2 63
2. Гью Дрел (rGyud 'Grel, Тантратика) 85 3120
3. Щер Чин (Sher Рhyin, Праджнапарамита) 16 40
4. У Ма (dBu Ma, Мадхьямака) 17 257
5. До Дрел (mDo 'Grel, Сутратика) 10 40
6. Сем Цам (Sems Tsam, Читтаматра, Йогачарья) 18 45
7. Нгон Па (mNgon Рa, Абхидхарма) 11 19
8. Дул Ва ('Dul Ba, Виная) 18 66
9. Кье Раб (sKyes Rabs, Джатакамала) 3 8
10. Трин Иг (sРring Yig, Лекха) 1/2 42
11. Тун Мон и Нго Цар Тан Чо (Thung Mong, Ngo mTshar bsTan bCos, Садхарана Шастра) 5 86 185 3786
* Эти цифры основаны на Пекинском издании.
(b) Собрание Тенджур - работы Индийских Буддийских ученых Тенджур (bsTan 'Gyur) - собрание комментариев, написанных древними Индийскими Буддийскими учеными по Хинаяне, Махаяне и Тантре, которые были переведены на Тибетский. Тенгьюр также содержит тексты на светские темы и они включены в раздел мирской литературы.

2. Литература, написанная Тибетскими учеными.

Существует обширная литература написанная тысячами Тибетских учсных и мудрецов по различным аспектам Буддизма. Эта литература в основном касается толкования и обьяснения сутр, тантр и комментариев написанных великими Индийскими учсными. Для понимания этой первоначальной литературы, необходимо немного знать о Буддийских школах которые развивались в Тибете. Эти школы развивались из опыта и мудрости великих Тибетских учсных и мудрецов, а также из литературного отображения их понимания. В Тибете развивалось четыре больших и множество меньших Буддийских школ. Четыре большие школы это: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг. Главные различия между этими школами были связаны с тантрами, хотя, также была разница в интерпретации сутр. Последователи Старых Тантр или Ранних Переводов, также известны как Ньингмапы. Последователи Позднего Перевода Тантр, также известны как Сармапы. Это линии Кагью, Сакья и Гелуг, все они принадлежат традиции Сарма. В дальнейшем рассмотрении литературы этих школ, будут выделены некоторые их особые черты.
(a) Литература школы Ньингма
(i) Классификация Дхармы Ньингма классифицирует все Буддийские доктрины на Девять Ян: Три Яны Парамиты или Сутры:
(a) Шравакаяна (Хинаяна)
(b) Пратьекабуддаяна (Хинаяна)
(c) Бодхисаттваяна (Махаяна)

Три Внешние Тантры Ваджраяны:
(a) Крийяйога
(b) Чарьяйога
(c) Йогатантра

Три Внутренние Тантры Ваджраяны:
(a) Махайога
(b) Ануйога
(c) Атийога
(ii) Сутры Оригинальные тексты и комментарии, содержщиеся в Каджуре и Тенджуре.
(iii) Тантры Существуют некоторые тантры, содержащиеся в Каджуре и Тенджуре, которые были переведены в Ранний и Поздний периоды, и являются общими для всех школ. Однако, различные школы выделяют определенные тантры, и эти тексты стали специфическим аспектом практики для отдельных линий. Особые тантры Ньингма это тексты по Махайоге, Ануйоге и Атийоге (или Дзогпа Ченпо). Большинство этих учений содержится в собрании Старых Тантр (Ньингма Гью Бум). Три главных подразделения Старых Тантр, это: Кама (Канон), Терма (обнаруженные Сокровищницы Дхармы), и Дагнанг (Чистое Видение).

(1) Кама (bKa' Ma). Эти тантры являются Тремя Внутренними Тантрами, переведенными на Тибетский Гуру Падмасамбхавой, Пандита Вималамитрой и другими, в девятом столетии. Они передавались посредством непрерывной линии Лам вплоть до настоящего времени. Некоторые главные работы в этом подразделении тантр, это:

Махайога: (a) Тантры - Маяджала Тантра (sGyu 'Рhrul Drva Ba) и восемнадцать Великих Тантр (Tantra Chen Рo sDe bCo brGyad) и (b) Садханы - Тексты Садхан Восьми Великих Мандал.

Ануйога: Тантры Дю Па До Атийога: Восемнадцать Тантр (Sems sMad bCo brGyad) Семде, девять Тантр (Klong dGu) Лонгде и семнадцать Тантр (bCu bDun rGyud) Меннгагде.

Составителями текстов Кама, были: Минлинг Терчен (sMin Gling gTer Chen), Минлинг Лочен (sMin Gling Lo Chen) и Гьялсре Женпхен Тхайе (rGyal Sras gZhan Рhan mTha' Yas), которые составили множество текстов Кама. Позднее, в некоторых монастырях ежегодные ритуалы садхан - Тринадцати Садхан Кама (bKa' Ma'i mChod Khang bCu gSum), выполнялись в собрании. Тринадцать Cадхан, это:
(1) Дюпа До,
(2) Гью Тхрул Жи Тхро,
(3) Сангье Ньям Джор,
(4) Тачог Ролва,
(5) Нараг Донгтрунг,
(6) Шиндже Шедру Цхонмар Наг,
(7) Янгдаг Солуг и Салуг,
(8) Пхурпа Ронглуг, Роглуг и Салуг,
(9) Лунглуг Цхедруб,
(10) Гуру Драгмар О Дранлуг,
(11)Гью Гонлег Ден,
(12) Мин Линг Дор Сем
(13) Ча Сум (последние две в дополнительных текстах).

(2) Терма (gTer Ma). Многие свои эзотерические писания и учения Гуру Падмасамбхава скрывал для блага будущих учеников. Он передавал различные учения своим ученикам и скрывал это в просветленной природе их ума. Эти учения были обнаружены в поздние столетия Сотней Великих Тертонов (Открыватели Сокровщиниц Дхармы) и многими другими Тертонами. Открывать эти учения начали с Тертона Сангье Ламы и Драпа Нгоншечена (Grva Рa mNgon Shes Can, 1012-1090), и продолжают делать это до настоящего времени. Существуют две резновидности Терм: Са Тер и Гонг Тер.
(a) Са Тер (Sa gTer). Для Са Тер и Гонг Тер является общим, что когда приходит время и создаются нужные условия - Тертоны извлекают учения из просветленной природы своего ума. Столетиями прежде, Гуру Падмасамбхава вверил и сокрыл действительную передачу учений. В случае Са Тер, однако, перед обнаружением этих переданных учений, Тертоны сначала извлекали тексты или зашифрованные символические писания из различных мест, таких как скалы, озера и небо. Тогда, наблюдая или читая их, Тертоны пробуждали передачу и обнаруживали истинные и полные учения в сущностной природе своего ума. Са Тер (Земная Сокровищница Дхармы) называется так, поскольку Тертоны использовали символические писания, которые обнаруживали в земле, как ключи для раскрытия учений. Большинство из наиболее важных Са Тер разбивается на две основные категории. Во первых, существует важная литература Тер Чо (gTer Chos), которая состоит из трсх частей: Лама (bLa Ma), Дзогчен (rDzogs Chen) и Тхугдже Ченпо (Thugs rJe Chen Рo).
Лама: Мирные и Гневные Садханы Гуру
1. Лама Санг Дю (bLa Ma gSang 'Dus) Гуру Чо Ванга (1212-1270)
2. Тхуг Друб (Thugs sGrub) Ригдзин Год Дема (1337- 1408)
3. Лама Норбу Гьямцхо (bLa Ma Nor Bu rGyam mTsho) Падма Лингпы (1450-?)
4. Тхуг Друб (Thugs sGrub) Ратна Лингпы (1403-1478)
5. Гуру Драг Мар (Guru Drag dMar) Ньянг Ньима Озера (1124- 1193)
6. Гуру Драг Мар (Guru Drag dMar) Ратна Лингпы
Дзогчен: писания учений Дзогчен
1. Вима Ньингтхиг (Vima sNying Thig) Дангма Хлюн Гьяла. Его комментарий, Лама Янгтиг (bLa Ma Yang Tig ) Кун Кхьен Лонг Ченпы (1308-1363)
2. Кхандро Ньингтхиг (mKha' 'Gro sNying Thig) Падма Ле Дрел Цал (1291-1315?) Его комментарий, Кхандро Янгтиг Кюн Кхьен Лонг Ченпы (mKha' 'Gro Yang Tig)
2а. Забмо Янгтиг (Zab Mo Yang Tig) Кюн Кхьен Лонг Ченпы Kомментарии на Вима Ньингтхиг и Кхандро Янгтиг
3. Гонгпа Занг Тхал (dGongs Рa Zang Thal) Ригдзин Год Дема
4. Кюн Занг Гонг Дю (Kun Zang dGongs 'Dus) Падма Лингпы
Тхугдже Ченпо: писания Авалокитешвары
1. Мани ка Бум (Mani bKa' 'Bum) Друбтхоб Нге Друб и Ньянг
2. Янг Ньинг Дюпа (Yang sNying 'Dus Рa) Гуру Чо Вангa
3. Де Шег Кюн Дю (bDe gShegs Kun 'Dus) Мин Линг Тер Ченa (1646- 1714)
Во вторых, существуют другие важные Тер Чо, которые состоят из трeх частей: Кагье (bKa' brGyad), Гонг Дю (dGongs 'Dus) и Пхурпа (Рhur Рa).
Кагье: Существуют три главных текста:
1. Кагье Де Шег Дюпа (bKa' brGyad bDe bShegs) (13 томов) Нгадаг Ньянга
2. Кагье Сангва Йонг Дзог (6 томов) Гуру Чо Ванга (bKa' brGyad gSang Ba Yongs rDzogs)
3. Кагье Драгпо Рангджунг Ранг Шар (4 тома) Ригдзин Го Дема (bKa' brGyad Drag Рo Rang Byung Rang Shar)
Гонг Дю:
1. Лама Гонг Дю ( bLa Ma dGongs 'Dus) (13 томов) Сангье Лингпы (1340-1396)
Пхурпа (Ваджракила):
1. Пу Дри (sРu Gri) Гуру Чо Ванга
2. Янг Санг Ламе (Yang gSang bLa Med) Ратна Лингпы
(b) Гонг Тер (dGongs gTer). Эти учения были раскрыты прямо из просветленной природы ума самих Тертонов, без использования ключей, таких как символические писания обнаруженные в земле. Также, они называются Гонг Тер или Сокровищница Дхармы Ума. Вот некоторые из этих текстов: 1. Дзо Дюн (mDzod bDun) (семь трактатов) Кюн Кхьен Лонг Ченпы
2. Нам Чо (gNam Chos) Мигьюра Дордже
3. Лонг Чен Ньинг Тхиг (Klong Chen sNying Thig) Кюн Кхьен Джигме Лингпы (1729-1798)

(3) Даг Нанг (Dag sNang). Эти писания получены Тертонами от божеств и Гуру Ринпоче в чистом медитативном видении.
1. тексты Ньинг Тхиг (sNying Thig) Ю Тхог Йонтен Гснпо
2. Риг Дзин Сог Друб (Rig 'Dzin Srog sGrub) Хла Цюн Нам Кха Джиг Ме (1597-1650?) Собрания Тер Чо и Даг Нанг: Конгтрул Йонгтен Гьямцхо (Kong sРrul Yon Tan rGya mTsho, 1813-1899), соединил вместе много важных учений Тер Чо в собрание состоящее из шестдесяти одного тома, и названное Рин Чен Тер Дзо. Это было издано в монастыре Пал Пунг (Кхам), Цхур Пху (центральный Тибет) и в Дели, Индия.
(iv) Изучения. Главные тексты для изучения коренных текстов сутр и комментариев, это: Пхар Чин (Праджнапарамита), Ума (Мадхьямака), Дул Ва (Виная), и Нгсн Па (Абхидхарма). Основные тантры, которые изучаются: Гухьягарбха Тантра с комментариями, Дзод Дюн Кункхьена Лонгченпы, Дом Сум (три предписания) Нгари Панчена (1487-1542) и тексты Кама, а также Терма Минлинг Терчена, Лочена Дхармашри и другие. В настоящем столетии, основные работы касающиеся сутр, которые изучаются, это тексты Жунг Чен Чу Сум (gZhung Chen bCu gSum, Тринадцать Великих Текстов) и комментарии, написанные Патрулом Ринпоче (dРal sРrul, 1808-1887) в шести томах, Мипхамом Намгьял (Mi Рham rNam rGyal, 1846-1912) в тридцати двух томах и особенно комментарии Женпхен Чокьи Нангвы (gZhan Рhan Chos Kyi sNang Ba). Жунг Чен Чу Сум (Тринадцать Великих Текстов), это: 1. Сосор Тхарпаи До (So Sor Thar Рa'i mDo, Пратимокшасутра) Будды Шакьямуни
2. Дулва До Цава ('Dul Ba mDo rTsa Ba, Винаясутра) Гунапрабхи
3. Нгснпа Кюн Ту (mNgon Рa Kun bTus, Абхидхармасамуччайя) Асанги
4. Нгснпа Дзо (mNgon Рa mDzod, Абхидхармакоша) Васубандху
5. Ума Цава Шераб (dBu Ma rTsa Ba Shes Rab, Праджнaнамамуламадхьямака) Нагарджуны
6. Ума Ла Джугпа (dBu Ma La 'Jug Рa, Мадхьямакаватара) Чандракирти
7. Ума Жи Гьяпа (dBu Ma bZhi brGya Рa, Чатухсатакасатра) Арьядевы
8. Джанг Чуб Семпаи Чепа Ла Джугпа (Byang Chub Sems dРa'i sРyod Рa La 'Jug Рa,Бодхичарьяватрара) Шантидевы
9. Пхарчьин Нгсн Тог Гьен (Рhar Рhyin mNgon rTogs rGyan, Абхисамаяламкаранама Праджняпарамита) Асанги
10. Тхегпа Ченпои Гью Лама (Thegs Рa Chen Рo'i rGyud bLa Ma, Махаянасутраламкара) Асанги
11. У Тхарнам Дже (dBus mTha' rNam 'Byed, Мадхьянтавибханга) Асанги
12. Чо Данг Чоньи Нам Дже (Chos Dang Chos Nyid rNam 'Byed, Дхармадхарматавибханга) Асанги
13. Тхегпа Ченпои Гью Ламаи (Thegs Рa Chen Рo'i rGyud bLa Ma'i, Махаяноттарантантра) Асанги
(b) Литература школы Сарма.
Другие три главные Буддийские школы - Кагью, Сакья и Гелуг входят в традицию Сарма (Новые Тантры). Школа Сарма имеет много различных оригинальных текстов для изучения и практики. Различие между ними состоит в различных линиях учений и различных интерпретациях нюансов смысла писаний Тибетскими учеными и комментаторами. Также, некоторые школы имеют свои специальные учения, переданные от Индийских Сиддх, такие как Чагья Ченпо (Рhyag rGya Chen Рo, Махамудра) Кагью, и Сунг Нгаг Лам Дре (gSung Ngag Lam 'Bras, учения о Пути и Результате) Сакья. Учителями, которые первые переводили и распространяли литературу Сарма, были великие Тибетские переводчики, Ринчен Зангпо (958- 1051), Дрогми (993-1050), Марпа (1012-1099) и другие.
(i) Классификация Дхармы
Три Яны Cутр:
(a) Шравакаяна (Хинаяна)
(b) Пратьекабуддаяна (Хинаяна)
(c) Бодхисаттваяна (Махаяна)
Четыре Ваджраяны:
(a) Крийяйога
(b) Чарьяйога
(c) Йогатантра
(d) Ануттарайогатантра (1) Питритантра (2) Матритантра (3) Адвитьятантра
(ii) Основные тексты для изучения и практики.

Основными текстами является литература из Канона Будды и работы великих Индийских ученых в собраниях Каджур и Тенджур. Но многочисленные комментарии написаные как Индийскими, так и Тибетскими учеными, содержат немного различные интерпретации основных работ. Эти различия влияли на развитие различных школ Тибета, как это было показано выше. В некоторых больших монастырях, различные монастырские отделения (Grva Tshangs), имели свои собственные комментаторские тексты (Yig Cha) для изучения, практики и поддержки. Некоторые главные тексты сутр для изучения:
Праманасамуччайя Дигнаги,
Семь Трактатов по Логике Дхармакирти,
Шесть Трактатов Нагарджуны по Мадхьямаке,
Пять Трактатов Майтринатхи и Асанги по Философии Махаяны,
Абхидхармасамучая Асанги и Абхидхармакоша Васубандху по Абхидхарме,
а также Винаясутра Гунапрабхи по Винае.
Некоторые коренные тантры:
Гухьясамаджа и Ваджрабхайрава из Питритантры;
Чакрасамвара, Махамая и Хеваджра из Матритантры;
и Калачакра и Манджушримулатантра из Адвитьятантры.
(iii) Литература школы Кагью.

Основателем школы Кагью был великий переводчик и мудрец Марпа Чокьи Лодро (1012-1099). Он трижды посещал Индию и получил тантрические учения от Махасиддхов Наропы, Майтрипы и других. Затем он передавал и разьяснял эти учения в Тибете. Другие известные ученые и мудрецы линии Кагью: великий йог Миларепа (1040-1123), знаменитый ученый Гампопа (1079-1153), первый Кармапа Дюсум Кхьенпа, Дрикунг Джигтен Сумгон, Цангпа Гьяре, Ситу Тенпаи Ньинче и Конгтрул Йонгтен Гьямцхо. Основная литература для изучения - таже, что в общей традиции Сарма. Высшее философское учение Кагью это Махамудра (Рhyag rGya Chen Рo), которое является особым учением этой школы. Марпа получил это учение от Индийского Махасиддхи Майтрипы. Оно имеет два аспекта: Махамудра Сутры и Махамудра Тантры. Другое важное специальное учение этой школы - Шесть Йог Наропы. Эти Шесть Йог: Йога Жара, Иллюзорное Тело, Сон, Ясный Свет, Промежуточное Состояние и Перенесение Сознания. Школа Кагью подчеркивает базовые практики трех ян: практика отречения (Nges 'Byung) от самсары Шравакаяны, развитие Ума Бодхи (Byang Sems) Махаяны и соблюдение обетов (Dam Tshig) Ваджраяны.
Некоторые работы Кагью для изучения:
1. Песни и биографии Марпы и Миларепы.
2. Писания Гампопы (3 тома) и Пхагмо Трупа (6 томов).
3. Писания Кармап, Дюсум Кхьенпа, Рангчунг Дордже и Микьо Дордже.
4. Писания Линг Репы, Цангпа Гьяре (1 том), Дрикунг Джигтен Генпо, Другпа Кюнлега, Падма Карпо (14 томов), Вангчуга Дордже (1555-1603), Жамара Кхачо Вангпо (1350- 1405), Кенчог Йонтена, Цуглаг Тхренгвы (1454-1556) (9 томов), Ситу Чоинга (12 томов) и Конгтрула Йонтен Гьямцхо (90 томов).
(iv) Литература школы Сакья.

Кхон Кончог Гьялпо основал школу Сакья и построил монастырь Сакья в 1073г. Великий ученый и переводчик Дрогми Йеше, после многих лет обучения в Наланда Махавихара и других местах Индии, получил много учений от Сиддхов Шантипы, Наропы, Гухьягарбхи и других, и затем он перевел всс это на Тибетский. Дрогми также перевсл тексты Сунг Нгаг Лам Дре (учения о Пути и Результате), которые он получил от Гаядхары и передал их своему ученику Кхон Кончог Гьялпо. Существовало пять знаменитых ученых этой школы, известных как Пять Высших (Gong Ma rNam lNga). Это были: Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Трагпа Гьялтцен, Сакья Пандита Кунга Гьялцен и Дрогсн Чогьял Пхагпа. Некоторыми из других великих ученых Сакья были: Ронгтон Шеча Кюнриг, Нгорчен Кунга Зангпо, Ягтхруг Сангье Пал (1348-?) и Го Рабджам Сонам Сенге. Главные тексты для изучения - те же, что и для традиции Сарма. Основные тексты для изучения сутр - Шесть Великих Томов (Рod Chen Drug). Это: Цема Ригтер Сакья Пандиты и Праманаварттика Дхармакирти по логике, Винаясутра Гунапрабхи, Абхидхармакоша Васубандху, Абхисамаяламкаранама Праджнапарамита Асанги, Мадхьямакаватара Чандракирти и общие тексты по сутре и тантре. Особые учения этой школы: учения Пути и Результата и Тринадцать Золотых Доктрин. Учения Пути и Результата имеют оба аспекта сутры и тантры для реализации нераздельности самсары и нирваны ('Khor 'Das dByer Med). Тринадцать Золотых Доктрин это: Три доктрины Качома (Ka' 'Рyod Ma), Три Доктрины божеств Марчен (dMar Chen), Три Доктрины божеств Марчунг (dMar Chung) и Доктрины Сенг Донг Нгонмо (Seng gDong sNgon Mo), Джампал Нагпо ('Jam dРal Nag Рo), Чиме Дордже Хламо (Chi Med rDo rJe Lha Mo) и Джамбхала Марпо (Jambhala dMar Рo).
Некоторая литература Сакья:
1. Писания Пяти Высших Учителей (15 томов).
2. Работы Нгорчен Кунга Зангпо (4 тома).
3. Работы Го Рабджам Сонам Сенге (15 томов).
4. Работы Джамянг Кхьенце Вангпо (1820-1892) (10 томов).
(v) Литература школы Гелуг.

Выдающийся ученый Цонкхапа Лобзанг Трагпа является основателем школы Гелуг. Эта линия относится к традиции школы Кадам Атиши Дипамкарашриджняна из Индии. Дже Цонкхапа разъяснял и писал известные тексты и комментарии к сутрам, шастрам и тантрам. Также он основал монастырь Гаден в 1409г. Некоторые из многочисленных ученых и писателей этой школы: Кхетруб Гелег Палзанг, Гьялцхаб Дарма Ринчен, 1й Далай-лама Гедунтруб, Джамянг Чодже, Джамчен Чодже, Шераб Сенге, Кунга Тонтруб, Панчен Чокьи Гьялцхен, Гьялванг Сонам Гьямцхо (1617-1682) и Джамянг Жепа Нгаванг Цондру. Тексты для изучения те же, что упоминались для традиции Сарма. В изучении и практике они делают основной упор на: строгом соблюдении монастырской дисциплины, изучении текстов посрелством доводов и применения к ним логического анализа, приверженности к философской доктрине Прасангика Мадхьямака, практике Дхармы в системе "Трех Стадий Пути" и развитии врожденной мудрости (lHan sKyes Kyi Ye Shes) и Иллюзорного Тела, посредством практики двух ступеней Гухьясамаджи, Чакрасамвары, Ваджрабхайиравы, Калачакры и других тантр.
Некоторые работы из многочисленной литературы ученых Гелуг:
1. Работы Дже Цонкхапы (20 томов, 210 трактатов).
2. Работы Кхетруб Гелег Палзанга (10 томов).
3. Работы Гьялцаб Дарма Ринчена (8 томов).
4. Работы Дулдзин Трагпа Гьялцена (1374- ?) (2 тома).
5. Работы Панчен Годентруба (5 томов).
6. Работы Панчен Содтрага.
7. Работы Джецюн Чокьи Гьялцена.
8. Работы Панчен Лозанг Чокьи Гьялцена (5 томов).
9. Работы Гьялванг Нгапа (30 томов).
10. Работы Чангкья Ролпаи Дордже (1717- ?) (5 томов).
11. Работы Джамьянг Жепа (15 томов).
12. Работы Лонгдол Ламы (Klong rDol, 1719-1794).
(vi) Литература некоторых малых школ.

(1) Жи Дже - великий сиддха Индии, Падампа Сангье, посещал Тибет пять раз (последний раз в 1098г.) и обучал доктрине Жи Дже (Успокоение Страдания), учениям Трансцендентальной Мудрости (Праджнапарамита). Его традиция известна как Жи Дже, в которой наиболее известная йогиня Тибета, Мачиг Лабдронг, обучала Праджняпарамите посредством практики Чод, отсечения загрязнений. Существует много текстов Чод обоих традиций Кама и Терма и они практикуются в школах Кагью и Ньингма.
(2) Джонанг - Кюнпанг Тхудже Цондру (1243-?) основал монастырь в месте, называемом Джонанг и его традиция также стала известна как Джонанг. В этой традиции, Кюнкхьен Долпо Шераб Гьялцен (1292-1361), а также великий ученый (особенно Калачакратантры), и хорошо известный историк Таранатха (1575-?) - написали много замечательной литературы на различные темы.
(3) Шангпа Кагью - Великий Сиддха, Кхьюнгпо Налджор, получил учения Шести Йог Нигумы и Пять Тантр от Нигумы, Майтрипы и Сукхасиддхи в Индии, и затем обучал этому в Тибете.
(4) Жалу (Zhva Lu - прославленный тибетский ученый Путон Ринчендруб (Bu sTon Rin Chen Grub, 1290-1364)) стал великим мастером Калачакратантры и семидесяти других доктрин. Он издал и выпустил в форме, которая не изменилась и по сей день, собрания Каджур и Тенджур. Его традиция также известна как Пулуг (Bu Lugs).
(5) Подонг - Подонг Чогле Намгьял (Bo Dong Рhyogs Las rNam rGyal, 1375-1451), который был великим ученым и писателем - основал эту традицию. Он написал 132 тома текстов и комментариев на различные темы. Болшинство малых школ функционировали как отдельные школы, во время жизни их учителей, но теперь, большинство из них поглотились главными школами или подшколами одной из главных школ. Хотя они не сохранились как отдельные школы, работы их великих ученых до сих пор изучаются.

В. Религиозная литература - в соответствии с темой.

Религиозная литература Тибета может быть подразделена на четыре категории: религия; история и биография; поэтические композиции и песни йогов; музыка, танцы, искусство и архитектура. Религия охватывает основной объем литературы и другие категории являются подразделом этого.

1. Религиозные тексты.

Существуют различные пути классификации обширного корпуса литературы, но всс это подпадает под три категории: Взгляд, Практика и Поведение.
Некоторые тексты относящиеся к категории Взгляда (lTa Ba, Дарсан, Скр.):
1. Хинаяна: Абхидхармакоша Васубандху
2. Махаяна: Шесть трактатов Мадхьямаки Нагарджуны
3. Ваджраяна: Мен Нгаг Та Тхренг Падмасамбхавы
Некоторые тексты относящиеся к категории Практике (bsGom Рa):
1. Сутра: Бодхипатхапрадипа Дипамкарашриджнаны
2. Тантра: Нгаг Рим Ченмо Дже Цонкхапы
Некоторые тексты относящиеся к категории Поведения (sРyod Рa):
1. Пратимокша: Винаясутра Гунапрабхи
2. Бодхисаттва: Бодхичарьяватара Шантидевы
3. Тантра: Нгаг Дом из Дом Сум Нам Нге Дхармашри
…

Из викии ::: от А до Я

Абхинавагупта
Аджита Кесакамбала
Амбедкар, Бхимрао Рамджи
Анандавардхана
Ангад
Асанга
Шри Ауробиндо
Ашвагхоша
Аштавакра